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聖書の前史、目的、政治的将来

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バビロンの軍隊によって城壁が徹底的に破壊されたエルサレムは、ウル、ニネベ、ペルセポリスからバビロンそのものに至るまで、征服された古代都市の長い列に加わりました。 破壊から回復した人もいましたが、回復しなかった人もいます。 しかし、聖書に見られるような、自らの没落を記念する手の込んだ永続的な記念碑を造ることによって政治的大惨事に対応した人は誰もいませんでした。 征服された住民のほとんどは、自分たちの征服を恥の源とみなしていた。 彼らはそれを忘却の彼方に置き去りにし、代わりに過去の黄金時代を称賛することを選択しました。 対照的に、聖書の著者たちは、集団的な失敗を認め、その原因を深く反省し、それによって集団的な希望の根拠を発見する広範な著作を書くことで喪失に反応しました。

このコースは、カラフルな聖書と中近東の古代文書を取り上げ、さまざまな比較例を活用しながら、聖書の著者たちがコミュニティを中心に据えた民主主義的な政策を推進することで敗北に対応した徹底的な方法を示します。 聖書著者の目的は国家の創設であり、物語や歌、知恵や法律などを含む共通のテキストを通じてこの目標を実現しようとしました。 この著作集は、疑いなく、人類の偉大な業績に属します。 近東の偉大な文明が、侵略軍によって破壊される可能性のある石の記念碑にエネルギーと資源を投資したのに対し、聖書の著者たちは、現在に至るまで集中的に研究されている文学的遺産を残しました。 さらに重要なのは、敗北に対するこれらの著者の先見の明に満ちた反応が、根本的な新しい知恵を明らかにしたことである。それは、人民はそれを統治する国家よりも偉大であり、その構成員全員が社会の一部を主張できれば、共同体は崩壊しても生き残ることができるという概念である。したがって、集団生活に積極的に参加する理由があります。

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